Prepustite se uvjeravanju
Platon, u jednom od svojih "Dijaloga", postavlja zanimljivu raspravu između Sokrata i Calliclesa o sili razuma. Callicles odbacuje konvencionalnu moralnost i na temelju toga brani drugo zakon najjačeg, On uvjerava da je ovaj zakon onaj koji vlada u prirodi, i onaj koji doista dolazi od njega.
Učiniti krivo, "kaže Callicles", može biti sramotno sa stajališta društvenih konvencija, ali ove konvencije dolaze od društvenog morala, koje su slabi uspostavili da bi se obranili od jakih. Slabe, koje su većina, okupljaju se kako bi modelirale i porobile najbolje i najjače ljude i proglasile ih samo najprikladnijim djelima za njih.
Tijekom dijaloga Caliclesu ponestaje argumenata pred prigovorima koje su mu dali, ali ne prestaje cinično odbraniti svoje ideje. Kaže da jaki dobro znaju da, ako je potrebno, mogu počiniti nepravdu prema drugima, jer to jest pravdu utvrde, U određenom trenutku on počinje davati Sokratu razlog, ali odmah ga prezire i uvjerava da ga ne zanima da nastavi govoriti, jer nije voljan biti uvjeren iz bilo kojeg razloga, ali bi se prisilio da nametne svoje.
I nastavlja se s afirmacijama i izjavama koje nas danas, dvije tisuće i petsto godina kasnije, podsjećaju na mnoge fraze koje je Nietzsche gotovo doslovno prikupio, a zatim ih je u praksi provodio nacizam i druge doktrine na temelju njihove nihilističke teze.
Mislim da najtragičnije u priči o Calliclesu nisu njegove netolerantne i nasilne ideje, ali najgore je njegovo potpuno odsustvo prihvaćanja za bilo koji argument: to je ono što štiti njegovu strašnu pogrešku i sprječava ga da napusti.
A to je, nažalost, stav kojim ponekad štitimo naše nedostatke i nedosljednosti u malim detaljima svakodnevnog života. Možda, kad vidimo da naši razlozi nemaju dovoljno težine, umjesto da ih ponovno analiziramo, ili tražimo druge koji ih pojačavaju ili poboljšavaju, ili traže savjet od bilo koga tko nam može pomoći da bolje razumijemo ili objasnimo, skloni smo zatvoriti se u bend prije razloga ostali.
Da bi se uvjerili u razloge drugih mnogo puta - ne uvijek, čini se očiglednim - to je uzorak inteligencije i ispravnosti. Naša se inteligencija očituje ne samo kada raspravljamo, nego i kada prihvaćamo i razumijemo argumente drugih.
Zato obrazovanje ima toliko veze s time što nas čini prijemljivima za razmišljanje drugih. Razumno je prihvatiti da naš razum treba obogatiti razlogom drugih, uz razmatranje i prihvaćanje drugih stajališta, drugih svrha, drugih ciljeva, drugih procjena.
Da bismo doista razvili svoj intelektualni kapacitet, moramo razviti svoju sposobnost slušanja. Moramo težiti da nas uvjere argumenti, a ne samo uvjeriti druge svojim argumentima. Stoga, ako imamo vrlo jasne razloge, ali smo skloni vidjeti razloge drugih vrlo nejasnim, možda je to zato što smo dugo ograničavali našu sposobnost učenja.
Mnogo krivice za ovaj fenomen je možda i to prihvatiti da je netko uvjeren Zbog razloga drugog obično se mršti.
Kao da mijenjanje vašeg uma znači malu uporabu razuma. Svijet je pun ljudi koji se ponose time što misle isto ono što su mislili prije dvadeset ili trideset godina, au nekim slučajevima to može biti manifestacija dobrog smisla i vjernosti vlastitim načelima, ali u mnogim drugima to vjerojatno dokazuje da ni sada ni tada Previše su razmišljali. Izgledaju neranjive svakom argumentu, a to nije nešto što bi se trebalo pretpostaviti.
